李白与杜甫的诗歌交谊

李⽩与杜甫的诗歌交谊

　　【李⽩简介】李⽩(701年2⽉8⽇—762年12⽉) ，字太⽩，号青莲居⼠，⼜号“谪仙⼈”。是唐代伟⼤的浪漫主义诗⼈，被后⼈誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗⼈李商隐与杜牧即“⼩李杜”区别，杜甫与李⽩⼜合称“⼤李杜”。其⼈爽朗⼤⽅，爱饮酒作诗，喜交友。李⽩有《李太⽩集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐⼭瀑布》、《⾏路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发⽩帝城》等多⾸。李⽩所作词赋，宋⼈已有传记(如⽂莹《湘⼭野录》卷上)，就其开创意义及艺术成就⽽⾔，“李⽩词”享有极为崇⾼的地位。

　　【杜甫简介】杜甫(公元712年-公元770年)，字⼦美，汉族，祖籍阳，⽣于河南巩县。⾃号少陵野⽼，唐代伟⼤的现实主义诗⼈，与李⽩合称“李杜”。为了与另两位诗⼈李商隐与杜牧即“⼩李杜”区别，杜甫与李⽩⼜合称“⼤李杜”，杜甫也常被称为“⽼杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响⾮常深远，被后⼈称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜遗、杜⼯部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官⼊川，虽然躲避了战乱，⽣活相对安定，但仍然⼼系苍⽣，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗⼈，但他也有狂放不的⼀⾯，从其名作《饮中⼋仙歌》不难看出杜甫的豪⽓⼲云。杜甫的思想核⼼是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国⽂学和⽇本⽂学都产⽣了深远的影响。杜甫共有约1500⾸诗歌被保留了下来，⼤多集于《杜⼯部集》。

　　名⼈轶事——李⽩与杜甫的诗歌交谊

　　唐朝开元末年⾄天宝年间，李⽩家居东鲁。东鲁其地，确指州。在唐朝，州曾改称为鲁郡(天宝元年改州为鲁都，乾元元年复为州)。因为李⽩移家于此，杜甫的⽗亲杜闲也正在这⾥做官，故李⽩与杜甫的多次相聚，地点主要在州。对于研究这两位伟⼤诗⼈的初聚，需⾸先弄清他们各在何时初游州?这是个⾄今尚存疑议的话题。

　　李⽩举家迁徙于州之前两年，约在开元⼆⼗⼆年(或前⼀年)夏天，曾经有⼀次州之⾏，是在⼀⼊长安辞京之后，泛黄河东⾄汴州，游燕赵，复南⾏，初到东鲁，在州滞留数⽉。对此，在明清以迄当代诸家之《李⽩年谱》中，均失记，幸有此间李⽩在州写的作品，可资研究：即《五⽉东鲁⾏答汶上翁》、《嘲鲁儒》、《寄远其⼗》、《初⽉》、《赠瑕丘王少府》等。

　　《五⽉东鲁⾏》⼀诗可见此⾏乃为李⽩独⾃⼀⼈初到鲁地，时⽩尚年轻，未曾及仕，为“举鞭访前途”，⽽“学剑来⼭东”，这⾥只⾔为“学剑”⽽来，⽆移家迹象。诗⼈好学求进之年，来此逗留，复将要返还安陆并准备再次⼊京，即“西归去直道”云云。清王琦《李太⽩年谱》谓此诗“是初游鲁地之作”。道出其时尚未移家。

　　《嘲鲁儒》中的鲁儒，与前诗中汶上翁为同⼀⼈，因为前诗对于此翁之嘲讽意尤未尽，复以《嘲鲁儒》再作斥责，是前诗的延伸。诗中展现青年诗⼈之⾔⾏豪爽，毫⽆顾忌地嘲讥这⼀鲁地儒⽣。　　《寄远》⼗⼆⾸为李⽩在三⼗岁前后作于长安、洛阳等地的寄内诗，是许⽒夫⼈在世时的作品。《其⼗》⼀⾸，乃为游⾄州时作。诗⼈离别安陆已久，思念家⼈，便在鲁上写诗寄内。安旗先⽣指出《寄远其⼗》“作于鲁地”(见《李⽩全集编年注释》《寄远其⼗》题解)。郁贤皓主编《李⽩⼤辞典》也指出这是⼀⾸写在鲁地的作品。

　　《初⽉》⼀诗为诗⼈在州泗⽔畔望⽉抒怀之作，因闻尧祠亭上管弦乐舞，忆起前不久在燕赵边地所见戍边征战，⽽发“乐哉弦管客，愁杀征战⼉”之感慨。作于开元⼆⼗⼀年秋初游河北之后。

　　《赠瑕丘王少府》，也是⼀⾸初游州之作。少府亦即县尉。李⽩与王少府初交即以诗相赠，盖因即将离鲁⽽⽆缘相再会。诗⾔“我隐屠钓下”，可知李⽩其时如姜尚未遇，名声不显。“尔当⽟⽯分”句，似有如汶上翁者说过有损于他的话，要求予以辨污。诗中对并不重视李⽩的王少府美⾔恭维，知诗⼈还较年轻。詹英 指出此诗作于“尚未得势”时;安旗指出写在尚“微贱之时”——亦即初游东鲁时。李⽩既有移家于州的打算，不得不委曲于这⼀地⽅长官之下，或为听⼈劝告，⽽作此诗相赠。据以上数诗，可略见李⽩移家东鲁之前两年的初游⾏踪(余另有《李⽩初游东鲁作品考略》)。

　　李⽩从五⽉到秋天，居于州，与任城六⽗及诸从弟相聚，并结识了杜闲、王少府、刘长史等地⽅长官和⽵溪六逸中的孔巢⽗、张叔明等，也许与杜甫同住在杜闲的官邸，⽅逗留时间略长。这是对李杜初遇时间最早的估计。此⾏，确定了两年后的移家东鲁并作了相应准备。这是⼀⼊长安后的长途跋涉，其路线是：安陆启程—洛阳—长安—洛阳—梁宋—燕赵—州。复经梁宋，旋返安陆。从开元⼗⼋年三⼗岁时辞家到返归，历时四年。

　　杜甫青年时代，初到州省亲的具体时间有三说。清⼈钱谦益、仇兆等认为在开元⼆⼗五年，闻⼀多、郭沫若、萧涤⾮等认为在开元⼆⼗四年。今⼈王伯奇《杜甫初游州时间考辨》、《李⽩初识杜甫时地新考》(⼆⽂并编⼊《李⽩杜甫在州》)，认为“开元⼆⼗年春正有贡举下第，始⾄州省⽗，是时杜甫的⽗亲杜闲正在州司马任上”。“开元⼆⼗⼆年，李杜初识在州，是⽆可置疑的历史事实”。论证“杜甫因⽗寓家州，……开元⼆⼗年春，⽐李⽩早两年有半即⾄州”。这⼀论点发中以有详加论证，是有意义的。李⽩诗《东鲁门泛⾈⼆⾸》，作于移家州之翌年桃花夹岸的早春。杜甫《寄李⼗⼆⽩⼆⼗韵》中有“醉舞梁园夜，⾏歌泗⽔春”，与李⽩在初春时节⽉下泗⽔泛⾈时地相合，透露出李杜同游的迹象。闻⼀多《少陵先⽣年谱会笺》谓“⽩家本在鲁郡。公《送⽩⼆⼗韵》⽈‘醉舞梁园夜，⾏歌泗⽔春’。知⽩游梁园之次年春，已⾄州”(《少陵先⽣年谱会笺》)。两⼈在州相聚，当早于此时。数年中同往来于此地，因得相识相聚。只是尚难得查到可靠的证据。

　　天宝三载，李⽩沼许还⼭，出长安⾏⾄梁宋(旧说洛阳)，与杜甫相遇，杜甫《寄李⼗⼆⽩⼆⼗韵》诗中有“乞归优诏许，遇我宿⼼亲。未负幽期志，兼全宠辱⾝。”《赠李⽩》中有“李侯⾦闺彦，脱⾝事幽讨”。味诗意，其时已深为相知。通常以为此时李杜初聚，恐未确。杜甫作于这次相聚之前的《饮中⼋仙歌》中，⽣动逼真的塑造李⽩形象。早于此时就结下的深厚友情，还见于杜甫的多⾸诗中。　　杜甫诗《与李⼗⼆⽩同寻范⼗隐居》中写道“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携⼿⽇同⾏”。李⽩鲁郡送别杜甫的诗中有句，“醉别复⼏⽇，登临遍池台”在州两⼈⼀同泗⽔泛⾈，⼀同步⽯门、登尧祠、访范⼗、游⼭……携⼿同⾏，踏遍鲁城⼤地，当也曾同上州城楼。杜甫《登州城楼》诗中，“浮去连海岱，平野⼊青徐”句颇近李⽩，与李⽩诗句“秋波落泗⽔，海⾊明”。与“青⼭横北郭，⽩⽔绕东城。”句式像似，视野更开阔。不由因此猜想，太⽩帮少陵改诗或起⾃此时!

　　宝四载秋，两⼈相聚，对坐已久，茫然兴起，策马登程，同到鲁城北访范⼗。此⾏，李⽩作《寻鲁城北范居⼠失道落苍⽿中见范置酒摘苍⽿作》，杜甫作《与李⼗⼆⽩同寻范⼗陷居》。李杜访范，遂成

千古佳话。参阅⼆诗，⽩诗有“雁度秋⾊远”，杜诗有“落景闻寒杵”，同在秋天，于访范，⽩诗有“忽忆范野⼈，闲园养幽姿。满族然起逸兴，但恐⾏来迟”。杜诗有“更想幽期处，还寻北郭⽣”。途中，⽩诗写“城失往路”，杜诗有“屯云对古城”。⽩诗“⼊门且⼀笑，把臂君为谁”?杜诗“⼊门⾼兴发，侍⽴⼩童清”。对辞官。李⽩表明“不惜翠云裘”，杜甫以“不愿论”接应。李⽩乘兴“⾃咏《猛虎词》”，杜甫则“向来吟《桔颂》……”⽩诗有“风流⾃簸荡”，杜诗有“悠悠沧海情”。此诸多相近之处，可见是同⼀次郊游时的作品。似乎杜甫有意仿效李⽩。闻⼀多(《少陵先⽣年谱会笺》)中。指出“(⼆诗)辞意亦相仿佛，当是同时所作”。⼜以天宝元年，州改称鲁郡，诗题中有“鲁城”⼆字，知为天宝四载李杜同在州时作。　　“以兹谢朝列，长啸归故园。”李⽩被放之后，由待诏翰林转为平民。脱掉翠云锦裘，换作“⾓⼱微服”;由当初满腔热情⼊京，到失意伤⼼⽽归。壮志难酬，怀才不遇，“⼤道如青天，我独不得出。”⼼灵痛遭创伤，李⽩视为“失道”，以“马⾸迷陂”喻之。以“遂为苍⽿欺”，喻朝中⼩⼈如张⼟⾃ 之流，如苍⽿⽽已，当年初居州“⾏歌泗⽔春”，对前途怀美好憬。辞别⼉童，奉诏⼊京，“仰天⼤笑出门去”，意欲去“游说万乘”，孰知事与愿违。“君王虽爱峨眉好，⽆奈宫中妒杀⼈。”经历由受宠到遭谗被疏的历程，当时过境迁，今昔殊异，积愤填，⼼神难宁之时，唯此清幽的⽥园，得“近作⼗⽇欢。”农家⼩院中的温，抚违法伟⼤⼼魂。这段时间，两⼈相处⽇久，情谊益深，话题放纵，以致兼带戏谑，即所谓“谑浪偏相宜”(李⽩访范诗句)。这是⼀段“脱⾝事幽讨”(杜甫句)之后任情恣性的闲适⽣活。

　　访范之时，还另有唱和诗　访范之时，还另有唱和诗，即李⽩《戏赠杜甫》;杜诗《赠李⽩》(秋来相顾)，两⾸真情毕现的诗，却长久不被研究家们理解。

　　《戏赠杜甫》⼀诗，因未编⼊唐⼈选本曾遭到洪迈、陈仅等⼈的误解，以为是“好事者所”，“定是伪作”。郭沫若、安旗、郁贤皓等先⽣⼒作辨误。细审此诗，绝⾮伪作，且是唱和之作，作于访范之后⾛出范⼗的村庄⾏经⼭(饭颗⼭)时。两⾸七绝正引伸出⼀段李杜交谊的掌故。州的⼭，即李杜相逢作诗的饭颗⼭。对此，樊英民先⽣与余都曾据《滋阳县乡⼟志》和《中国古今地名⼤辞典》多⽅考证，述为⽂。

　　弄清作诗的时间，便不难解读这⾸诗。两⼈从范⽒庄返归鲁城，谈话仍兼戏谑，李⽩⼝占⼀诗：　　饭颗⼭头逢杜甫，头戴笠⼦⽇卓午。　　借问别来太瘦⽣，总为从前作诗苦。　　有感于此诗，杜甫以《赠李⽩》作答：　　秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。　　痛饮狂歌空度⽇，飞扬跋扈为谁雄?

　　杜甫访范诗以“李侯有佳句，往往似阴铿”开头。将南朝诗⼈阴铿⽐拟李⽩。李⽩便讥杜甫以“借问别来太瘦⽣，总为从前作诗苦”。因此，杜甫放⾔谓李⽩飘泊⽆定、愧对葛洪、空度时光、“飞扬跋扈”，似嫌过分之语，也正是两⼈交情笃厚的见证。其间夜同眠，⽇同⾏，长时相聚，亲如兄弟，这两⾸兼带戏谑的诗的产⽣，有着深厚的感情基础。

　　以“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”写李⽩，以“作诗苦”写杜甫，道出各⾃的特征，皆极真切。此⼆绝，真情毕现之外，可窥得⼈物个性、形象、语⾔。确是重要的作品。唐⼈未选⼊集，⼤因诗句率意之故。　　李⽩杜甫在“⽇静⽆云”的秋天郊游，是“酸枣垂北郭，寒⽠东篱”的收获季节。“秋来相顾”，⼈世浮沉。四⼗多岁的李⽩，渐⼊⼈⽣之秋。“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”?诗⼈⼼上的秋是灿的。从⼊京到还⼭是他⽣活和创作道路上前后期的分野，历经波折，作⽤于他的精神和作品。在《李⽩集》中，五分之四以上且多重⼤题材之作完成于后期。

　　杜甫从青年时代初游齐鲁，到天宝初年最后离鲁西⾏，他的《壮游》诗中有“快意⼋年九年，西归到咸阳”⼀语，“快意”者，因慢游、因省亲，尤在于与李⽩相聚。

　　在王瑶著《李⽩》和安旗著《李⽩传》两部书中，皆指出杜甫诗《赠李⽩》写在访范之时，那末，李⽩的唱和之作《戏赠杜甫》的写作时地便⽆疑议。　　安旗《李⽩传》中写道：

　　临别时，范⼗请他们赋诗留念，李⽩写了⼀⾸《寻鲁城北范居⼠》，杜甫写了⼀⾸《与李⼗⼆⽩同寻范⼗隐居》。

　　杜甫和李⽩也要分⼿了，李⽩在尧祠⽯门给杜甫钱⾏。

　　他们共同感到都像飘风中的飞蓬……功业不成，丹砂未就，痛饮狂歌，视富贵如浮云把王候当粪⼟，只图快意⼀时⽽⼰。于是杜甫⼝占《赠李⽩》(秋来相顾)⼀诗。

　　两⼈此别，不知何⽇再能相聚?且对着这⽯门秋光，再饮⼏杯鲁酒。李⽩信⼝吟成《鲁郡东⽯门送杜⼆甫》⼀诗。

　　鲁城北访范⼗与⽯门饯别的时间相接，同在天宝四载秋天。如果说“醉别复⼏⽇”意指在范⼗家中畅饮。那末，“登临遍池台”句，当也含漫步饭颗⼭(⼭)，唱和吟诗的情景。

　　后⼈注意到杜甫赠李⽩诗多⾄⼗五⾸，还有与李⽩有关的诗，合起来近⼆⼗⾸。以为李⽩为杜甫写的诗则甚少，(《李⽩⼤辞典》指出仅有《鲁郡东⽯门送杜⼆甫》、《沙丘城下寄杜甫》和《戏赠杜甫》三⾸)，似乎杜甫更重情谊。这倒有些冤枉了李⽩，窃以为李⽩赠杜诗，有的.未被识出，如《送友⼈》：

　　青⼭横北郭，⽩⽔绕东城。此地⼀为别，弧蓬万⾥征。　　浮去游⼦意，落⽇故⼈情。挥⼿⾃兹去，萧萧班马鸣。

　　握别友⼈，诗⼈置⾝空旷的郊野。挚友乍分，依依难舍。⽣活动荡，前路茫茫，望长空，浮去落⽇也带有眷恋之情——到底与谁握别，令诗⼈如此惆怅!

　　前⼈论及此诗，多偏重赏读，少见有⼈研究考证，因为诗中仅写送客，写惜别，对于写作时间、地点，⼏成难解之谜。《李诗选注》谓“此诗但云送友⼈，不知为谁?⽽北郭、东城，不知为何地?”《李⽩全集校注汇释集评》谓：“此诗创作时间、地址⽆考。”但也曾见有⽂章⾔及作诗地点，有南阳、宣城、⾦陵诸说，限于猜测，难得准确。近年始系此诗作于州，李⽩有家在此，⽅有送客活动，现存李⽩州送客诗近⼆⼗⾸，《送友⼈》是不容忽视的⼀⾸。送客地点多在城东尧祠⼀带，此地是⽔陆通衢，交通要冲，⼜多酒肆，便于宴饮饯别，加之景⾊宜⼈，易发诗兴。《送友⼈》亦写在尧祠前泗⽔边的⽯门路上。北望⼆⼗公⾥处九仙⼭嶂列，合“青⼭横北郭”。泗⽔从曲向西流来，⼊州境即转向南，⼜朝西南流，是谓“⽩⽔绕东城。”李⽩东鲁作品，写过这⽚原野上的浮云，写过这⾥西下的落⽇。鲁郡尧祠送别明府诗中“⼭光⽔⾊青于蓝，”与此诗⾸联意近。诗中班马，即《秋⽇鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》诗中“送⾏驻⾦，歇鞍憩古⽊”的那匹马。送明府诗中“朝策犁眉(WO)，举鞭⼒不堪”，写策马从鲁门东沙丘旁中⾄相距三⾥的尧祠，这是从李⽩家中到尧祠的往返之路。在相近的时间⾥，仍然是这匹马，送友⼈出⾛后，与孤独的诗⼈为伴。

　　李⽩东鲁送客诗，皆⾔被送⾏⼈，《送友⼈》别具⼀格。拙作《再谈李⽩寓家东鲁》(《中国李⽩研究》)95、96年集)中论及此诗作于州后，指出或为另⼀道送客诗的续作。因太⽩诗“⼗丧其九”，正篇何诗?⼀时不敢探究。

　　⼀旦著意于李⽩诗《戏赠杜甫》的写作地点，复诵此诗，诗中“孤蓬万⾥征”的“蓬”字，颇具冲击

⼒，便与鲁郡东⽯门送杜甫诗中“飞蓬各⾃远 ”句，与杜甫《赠李⽩》⾸句“秋来相顾尚飘蓬”相联系，将蓬的意象，引伸思考，这⾸诗显然与杜甫有关。

　　李⽩由⼊京到还⼭，历经重⼤挫折，⼼情愤，感慨万千，上下求索，前路迷茫。故杜诗谓“秋来相顾尚飘蓬”。不久，杜甫离鲁远⾏，两⼈在鲁郡东⽯门分别，李⽩送杜诗有“飞蓬各⾃远”句，《送友⼈》中⼜有“弧蓬万⾥征”，“蓬”字的复出，可见重要。在两⼈频相处，形影相随，⼼事重重之时，“飘蓬”⼆字。极具分量。

　　萧涤⾮《杜甫诗注》注《赠李⽩》诗中“相顾”⼆字“见得彼此⼀样，时⼆⼈都流浪⼭东，故以飘蓬为⽐。”安旗先⽣深知李杜，⼤著《李⽩传》中写及⽯门饯别，有“他们共同感到都像飘风中的飞蓬，不知何处是安⾝⽴命之所?”陈贻欣先⽣注意到这个“蓬”字，所著《杜甫评传》第⼗四章以“转蓬”⼆字作题。从这“蓬”字所透露出来的信息，提供了推断《送友⼈》的写作时地和所送友⼈的依据。

　　这⾸诗，有交谊情深的背景，这“蓬”字，⽤于其时，意蕴深。细味《送友⼈》⼀诗，通篇情感，皆缘于送别杜甫。“此去尔勿⾔，⽢⼼如转蓬。”(《五⽉东鲁⾏答汶上翁》)。李⽩初到州，就曾作如此表⽩，为实现思想，⽢⼼于如同飘转的蓬草，浪迹四⽅。

　　《送友⼈》与《鲁郡东⽯门送杜⼆甫》为同时作，是篇续作，正篇诗题上⼰有“送杜⼆甫”，续作便径写“送友⼈”三字。《李⽩全集编年注释》、《李⽩全集校注汇释集评》皆以此诗似为别友⼈之作。前有送诗，继写别诗，⼆者关联，诗意延伸。

　　细审两⼈的往来诗，⾜见相处时久，相知良深。李杜相聚，决不限于天宝三载遇于梁宋到翌年秋在⽯门分别这⼀年多时光，更早于此时的聚会却向为研究家们忽落。

　　据新说，李⽩与杜甫初聚，最迟在开元⼆⼗四年，时李⽩初居州，杜甫省亲居住其⽗杜闲的官舍，两⼈都有同期作于州的作品。研究这些作品系年，因知同在东鲁。⾃“⾏歌泗⽔春”，相伴漫步在鲁门东泗⽔畔。以后，聚会渐频，友情递增。李诗《寻鲁城北范居⼠失道落苍⽿中》和《戏赠杜甫》;杜诗《与李⼗⼆⽩同寻范⼗隐居》和《赠李⽩》是两⼈州相聚的后期作品，李⽩在送杜诗中与出异出其他尧祠送客诗的新切情怀。《鲁郡东⽯门送杜⼆甫》写举杯握别，《送友⼈》写杜甫刚刚离去，《沙丘城下寄杜甫》写思念。三⾸诗中感情脉络相合，可视为组诗。以“李⽩⼀⽃诗百篇。”“⽩也诗⽆敌，飘然思不群”。“落笔惊风⾬，诗成泣⿁神”等句，可见杜甫之推崇钦敬李⽩。⽩诗“思君若汶⽔，浩荡寄南征”句，可见思念杜甫之切。《送友⼈》诗中情愫，系因与挚友分别，从诗⼈遥望长空挥⼿惜别的神态，可以推想所送友⼈的形象。“落⽇故⼈情”，这“故⼈”是谁?是⼀起⽉下泛⾈之伴，是共同狩猎孟渚之友，是同游齐州的故交，是携⼿同⾏漫步⼭的弟兄，即⼏天前共饮于范⽒家中的杜甫。“登临遍池台”⼀个“遍”字，写出相聚频。于今落⽇时分，分别在⽯门路上，不由举⼿劳劳，两情依依，⼀再赋诗。杜甫《梦李⽩⼆⾸》其⼀有“故有⼊我梦”句，当是⽯门宴请景再现梦中。如此⼀再互称故⼈，其意颇耐寻味。

　　《送友⼈》⼀诗，为杜甫所重，作《梦李⽩⼆⾸》，其⼆以“浮云终⽇⾏，游⼦久不⾄”开头，显系化“浮云游⼦意”⽽成。杜甫思念李⽩，也怀念东鲁，怀念北郭的青⼭、东城的⽩⽔。

　　题材相近的同时之作，参照阅读，往往能得深层发现，例如将李⽩《鲁郡尧祠送明府薄华还西京》与《梦游天姥吟留别》互参，可见情绪升华和语⾔形象提炼。李诗《戏赠杜甫》与杜诗《赠本⽩》互参，可为唱和诗，可见情谊，并推知写作时地。今试将《鲁郡东⽯门送杜⼆甫》和《送友⼈》连在⼀起解读。

　　醉别复⼏⽇，登临遍池台。何时⽯门路，重有⾦樽开?　　秋波落泗⽔，海⾊明。飞蓬各⾃远，且尽⼿中杯。

　　[背景]：时在天宝四载秋，杜甫将离州，有意与李⽩多番接触。两⼈同去鲁城北范居⼠家中造坊，

到尘之外的北⽅农村，呼吸清新的空⽓，主⼈热情相待，酣饮畅叙，醉眠共被，戏谑赠诗。⼏天以后，杜甫西⾏，两⼈在古门握别。

　　[鲁郡东⽯门送杜⼆甫]：醉别⽅过⼏⽇，曾经⼀同漫步尧祠、⼭，踏遍东鲁池台。今⽇分⼿，期冀来⽇再会于⽯门路上。望泗⽔秋波，想起⽵溪六逸共隐的⽇⼦。眼前，⽔上蓬草转动，⼈也在飘泊中。在⾏将踏上遥远的旅程之际，再次举杯畅饮，寄深情于酒中。

　　[送友⼈]：稍顷，杜甫已经远去，诗⼈静⽴原地。张望⼏天前同游的村庄，村⼦前是漫步、作诗的⼭岭。更远外，青⼭如障，横列在鲁城北郭。时光如流，相聚难得，只有环绕东城的泗⽔，漫流不息。此别，如飞蓬飘泊万⾥。天空中浮云、落⽇，也依依留连，好像理解离⼈的⼼境。再次举⼿相招，遥祝⼀路顺风。善解⼈意的班马，萧萧长鸣。

　　最为熟悉的两⾸李⽩东鲁作品，不意其意密切关联，是颇有情趣的。

　　姑略谈《雪谗诗赠友⼈》⼀诗。这是⼀⾸存在争议的四⾔诗。诗中所斥责的妇⼈是谁?向有⼆说：其⼀，认为斥杨妃误国。洪迈《容斋随笔》、刘克庄《后村诗话》、赵翼《瓯北诗话》、詹英《李⽩诗⽂系年》、安旗主编《李⽩全集编年注释》等皆持此说。或认为斥夫⼈刘⽒，郭沫若倡此说，谓“刘⽒与李⽩离异后，曾向李⽩友⼈处播弄事⾮，故雪谗⾃辩”(《李⽩与杜甫》)。当以前说为是，则约作于去朝还⼭后的天宝四载。前⼈据“五⼗知⾮”句系年，恐⾮。“五⼗知⾮”系出⾃《淮南⼦》“年五⼗⽽知四⼗九年⾮”句，⽽⾮太⽩作诗之年。

　　安旗谓“(作雪谗诗)时⽩或遭祸，因向友⼈抒其觉沉忧”(《李⽩全集编年注释》)。

　　杜甫最崇敬李⽩，也深为了解和关⼼李⽩，对其⼊京、还⼭，知情最多，在洛阳相遇时便备述其事。杜甫谓⽩“脱⾝事幽讨”，“兼全宠辱⾝”。这类话题尤其在访范⼗时谈论最多，杜甫听腻了，便以“不愿论”作阻，或以屈原遭放逐相劝慰，有“向来吟《桔颂》”句可证。“屈原憔悴滞江潭”。此时李⽩的⼼情，确也正像流放中沉吟于泽畔的屈原。因“失往路”⽽“遂为苍⽿欺”，于今“不惜翠云袭”，毅然辞京还家，“远为千载期”，“风流⾃簸荡”。放远⽬光，振奋精神，萌发“屈平词赋悬⽇⽉，楚王台空⼭丘”之思，此与雪谗诗中之“⽴⾔补过，庶存不朽”旨意承接。此诗以“嗟余沉迷，猖狂已久”开头，与杜甫诗中“痛饮狂歌空度⽇，飞扬跋扈为谁雄”相接。兼及“五⼗知⾮，古⼈常有”句，可见他乐于倾听规劝。

　　《雪谗诗赠友⼈》作为纵谈遭谗经历之时，当赠给最为关⼼和熟知内情的⼈。因此便有了这⾸以雪谗为内容的赠诗。

　　在朝遭谗被疏以致祸，以雪谗诗表述“⼼切理真”。此时，“谁察余之贞坚”?唯有“离娄⾃明”，“善听”(均此诗中句)以昭太⽩忠诚的杜甫。

　　《雪谗诗赠友⼈》可与《惧谗》⼀诗相参阅。谗⾔可畏，向谁雪谗?是向最关⼼他的⼈。诗赠予谁?显系杜甫。旨在抒愤，故诗题不著友⼈姓⽒。初读此诗，略述浅见，聊备⼀说。

　　《秋⽇鲁尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》，此诗题郭沫若释为“宴别杜甫兼⽰范侍御”，侍御其⼈，即辞京还乡隐居鲁城北的范⼗。并指出”兼⽰”⼆字，抄本适缺，注以“阙”字。后将“甫”作“补”，后窜⼊正⽂。范⽒不是宴别对象，故⽈“兼⽰”。最早谓此诗为送别杜甫的是唐⼈段成式，他见到有个本⼦上“杜补阙”作“杜考功”，便指出这是杜甫。据诗意，⾄今尚难于认定此说之准确与否?却不妨将诗中情景，视为送杜：

　　我觉秋兴逸，谁云秋兴悲?⼭将落⽇去，⽔与晴空宜。　　鲁酒⽩⽟壶，送⾏驻⾦。歇鞍憩古⽊，解带挂横枝。　　歌⿎川上亭，曲度神飙吹。云归碧海⼣，雁没青天时。

　　相失各万⾥，茫然空尔思。

　　送客地点同在尧祠、⽯门，时间亦是秋季，同为⽇落时分。“相失各万⾥”，⾏程也与杜甫西去咸阳契合。这句诗与《送友⼈》中“孤蓬万⾥征”，与《鲁郡东⽯门送杜甫》中“飞蓬各⾃远，”三者相合，⾜见关联。杜甫曾向范⼗说过出⾏之⽇，事先有约，故赶来参与宴别。此诗如确为送杜，那末，三诗作于同时。郭沫若的发现，可资深⼊研究。

　　《沙丘城下寄杜甫》，是李⽩怀杜诗最为著名的⼀⾸，是很重要的⼀⾸。通常系为天宝五载作于东鲁州：

　　我来竟何事?⾼卧沙丘城，城边有古树，⽇⼣连秋声。　　鲁酒不可醉，齐歌空复情，思君若汶⽔，浩荡寄南征。

　　李⽩居东鲁沙丘家中，⼣阳西下时，思念起远⾏之后的杜甫，⼼潮如汶⽔浩荡，便以诗寄情。据诗题中“沙丘城下”，诗中，“⾼卧沙丘城”，可确知李⽩东鲁家居之地。另外在《送萧三⼗⼀之鲁中兼问雅⼦伯禽》诗中中“我家寄在沙丘旁”，并参以“我家寄东鲁”(《寄东鲁⼆稚⼦》)，“⼆⼦鲁门东”(《送扬燕之东鲁》)句，其居家地点，所⾔甚明。唯前⼈不知此沙丘在州，⽽迷茫千载。安旗《李⽩全集编年注释》书中《沙丘城下寄杜甫》题解“沙丘指州(鲁郡)治城瑕丘。《州府志》‘沙丘在东门外⼆⾥’，杜甫时在长安”。正当研究学者著意李⽩东鲁寓家地之时，1993年州出⼟《北齐河清三年造像》刻⽯，上有“岁次实沉于沙丘东城之内”句，确证州沙丘的存在。沙丘之谜，始得冰释。以往认为李⽩家在任城，实误。任城有“李⽩尝醉于此”沈光《李⽩酒楼记》的酒楼，只是他曾多次借居的贺兰⽒的酒楼。以沙丘城代指州县城，亦见于初唐骆宾王的⽂章，这是唐代⼈所熟知的代称。

　　诗中以古树、秋声喻诗⼈孤寂，以鲁酒齐歌写思念之苦。⼜见⽯门秋波，将思念之情寄予南征的汶⽔，写来情深意切。

　　李⽩关于杜甫的诗有《戏赠杜甫》、《鲁郡东⽯门送杜⼆甫》、《沙丘城下寄杜甫》，加之《送友⼈》和另外两⼈同游时所作的⼏⾸，这位年长⼗⼀年的兄长，所作也甚可观。尤难得诗中寄以深情。　　杜甫离鲁城到长安，“朝叩富⼉门，暮随肥马尘”，悲⾟不堪，愈加思念李⽩，悔于没有更多时光同在⼀起。严冬时，“寂寞书斋⾥，终朝独尔思。”作《冬⽇有怀李⽩》。在《春⽇有怀李⽩》中，以“⽩也诗⽆敌”评价李⽩，期望再见，“重与细论⽂”。孔巢⽗谢病归江东，杜甫请他到⽳寻李⽩，转致问候。因⼊永王李lin幕中，李⽩蒙冤，杜甫尤其关⼼，写诗深表不平。思念之切，以致“三夜频梦君”。作于李⽩暮年时的《寄李⼗⼆⽩⼆⼗韵》被视为诗体⼩传。

　　李⽩“济苍⽣，安社稷”。“使区⼤定，海县清⼀”之志，与杜甫，“致君尧舜上，再使风俗淳”的⼈⽣愿望契合。其创作影响杜甫，其少任侠、重义⽓、乐于助⼈的⾼尚品格，感召杜甫。对⼈⽣、对诗歌艺术，两⼈的⼼灵上多有相通之处。诗中两相互尊敬，友谊诚挚，对诗的缪恋，将两颗伟⼤的⼼连在⼀起。

　　李⽩“⼀⽣低着谢宣城”(王⼠《论诗绝句》)锤情于谢。杜甫则尤其痴情于李⽩，且愈到晚岁，愈加深切。

　　李⽩杜甫聚会地点有梁宋、单⽗、州、济南等地，其初遇和最后分别却在州，在州相聚时间最久。李⽩赠杜诗，均作于州，关于李杜交谊，州是最为重要的地⽅。

　　杜甫青年时代游齐赵，⾄东鲁，写出名篇《登州城楼》，诗中“东郡趋庭⽇，南楼纵⽬初。”道出了此⾏之⽬的，从此开阔了视野。到最后离鲁之前，有感于“⼭东李⽩”之称，⾃谓“余亦东蒙客”，与李⽩之称东鲁州沙丘为“家”、为“乡”、为“故园”、“故巢”有所区别。从这些词语，可见诗仙、诗圣与这⽅⽔⼟的深厚情缘。

　　李杜交谊历来为⽂学史家称道。闻⼀多先⽣在《杜甫》⼀⽂中盛赞两相聚：

　　我们该当品三通画⾓，发三通⿎，然后提起笔来饱了⾦墨，⼤书⽽特书。因为我们四千年的历史⾥，除了孔⼦见⽼⼦，没有⽐这两⼈的会⾯，更重⼤，更神圣，更可纪念的。我们再逼紧我们的想象，譬如说，青天⾥太阳和⽉亮⾛碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少⾹案，不知有多少⼈要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李⽩和杜甫⼀诗中的两，劈⾯⾛来了，我们看去，不⽐那天空的异端⼀样的神奇，⼀样有重⼤意义吗?

　　假如关于这件事，我们能发现到⼀些详实的材料，那该是⽂学史⾥多么浪漫的⼀段掌故!