展间新闻》虽然所以他的执著使显得荒谬《利益的剥削司,,几也可赋予它文化!的让释《饥 是写美国某个地区电台的电视新闻主播,但饿》一篇的巴库受雇于观光果园或香肠公是张大春所嘲讽之人物则应不分国别视之他的雇主只是利用他惊人之食量去招揽大众传播媒介所张扬的真实去呈现,,谁敢说没有个,顾客最后巴库和厨子一起到台北来闯天下厨子以精通“,人主观因素的渗透新闻报道必须依托语言即使不是刻意在语言上加油添醋一分钟致胜秘诀”的心得,把通巴库塑造成一个白白胖胖的南洋客再度在一也难免不受报道者个人主观性的感染间新闻》写的是美国的新闻主播三《晨家供消夜点心的饭馆表演他惊人的食量篇小说巾还穿插了不少滑稽的细节俊不住,这无疑是,教人忍针对第一世界强势资讯侵略的批判“对写实”这两个字的内涵之扩充,《四喜忧国》延续了张大春前几部小在《最后的先知》及《饥饿》两篇里七十年代的写实偏重社会角度的批判,张大可是集#如《鸡翎图》《公寓导游》∃之主要春的社会写实与七十年代的写实有点区别张大春这两篇则着眼于文化角度的观察岛上的雅美土著原有着他们的古老神话是所谓的与干扰关切旨在提醒读者人总是受制于语言的支配在轻松诙谐的故事表面下隐含着发人深离省的警语话张大春一边施展他的文学魔术,,但或,一边告诉读者成物,这是唬人的,举凡历史神“文明”却为这个神话带来了污染,小说中的现实等等既是语言文字之构不论是上一代的岛民学习日语“在接受它们时就不得不审慎这一代人的接受电视报纸等大众传播媒介外来”的洗礼都迫使他们接受于是,的语言当然这也包括接受那一套语言所附带的逻辑古老的神话与解释乃随着新语言新蔡源煌%&∋(年生省嘉义县人纽约州立大学英语系博士现任台大外文系,思维的侵入而荡尽甚至于经济利益社会教授。评一)—《验特点加之张大眷,下笔洒脱无羁,既自,然俏皮又扑朔迷离评张大春四喜忧国》愈发令人眼界一新不过,张大春旨在呈现的还不仅仅是新的经验,他精心选择甚至刻意制造这利流动不居的碎片化一——一这区区八个短篇竟似展示了一座活的庞昔日那些庄严的语言法令然废墟碎片———∀孟晰悦逻辑与完满,形式,毋宁是为破坏任何意识形态性的清这也许有助于理解他那写历史之实与魔幻相间蒙太奇式的文体特点换言之读经验,碑及新老文明殿堂胡乱扰做纷扬不可收拾的这或许正是进入后现代阶段的群体经他善于为读者设置多种世界异质共存的阅借此使已然天衣无缝天经地义的意识形态观念自行拆毁重建这在《将军碑》《晨间新闻》立的观点事实上,,由于只能在象征意义反《四喜忧国》《如果林叛语言本位文明种文明的夹缝作者以及我们势必陷入两一种同《自莽林跃出》的秀雄》中都有精彩表现,,张大春对既成观念,的破坏一般不留余地他所能重建的并不是叙事者张或同《最后的先知》中的小依泰拉相似的精神或现实处境—某一更真的历史或更对的真理改涂抹过的历史话语”,却仅仅是修,要么堰旗息鼓依然,是永远不辨真伪的事实,故我,要么绝对孤独是永远作为假设的因果关系的话语是复述“他人,或许酣战语言的张大春没顾上说明只是当传记也罢碑文也罢是非善恶语而且他捎带指出,人们需要言并不从来总是他攻击的那份文明的主宰,倾听真实般的谎言和写作陈词烂调的文告连同真实虚妄并不是为了相信叛语言而是为了安适和因循,死者生者,电脑传真机和红鼻大张大春破坏性思索的一个重要始点是反继而升级酋长以及岛民巴库的胃口一道异质共存地摆上巨大的社会市场期工业文明的大脑大有反叛整个以语言为《自莽林跃出》+为商品∗∃,广告商品主导的文明之势的先知》之对立面,《最后的商品和广告的广告时语言才真正成为后《饥饿》写出了专横跋怠的语言神经系统和能量库,而,让语言主导的发达文明与非语言那将语言推上统治宝座的力量仍来自掩埋主导的原始文明两相对峙两种文明的交叉视域,价值交战凭借,在无数符号残骸之下的人类历史这一点,作者在人类学式的广张大春本人是否已有考虑尚不得知中的这层意味但读者大领域构筑了一系列有关语言的两项对立诸如符号之用与气息之用之知却不妨留意一下《饥饿》不言之中或未言之经验之知与超验肉眼之真与魔幻之真可复制的历史与不可复制的历史超越“野蛮入”词汇系孟悦%&,−年生,北京人北京大学研,,统的科学设备及常识与超越文明人生理心智能力的种种奇迹等等,究生院中文系毕业%&(−年以来陆续发表有现任职于中国社会从而从多方面戮穿了,关文艺理论中国现代文学研究方面的论文以及当代文学评论文章语言本位文明自欺的完满可谓大胆独异但张大春并未提供超越或消抹这两项对科学院文学所《文学评论》编辑部#上接第%.%页∃直截了当说出来,,当真是文如其人一,陈若从历劫归来才发现那个人已经名满天曦作品的一贯风格是质朴,写实,社会意,下,并且改名叫三毛识强烈,写小说,,写游记全象她平日与人,陈若曦比较起别的成名作家同是她不作态最大的不讲话时有什么说什么,要批评谁就率同样急切这也是许多女子的特色吧,特别是放声大笑时直
