用南北朝造句子

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

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1、南北朝民歌也是人民的口头创作，是汉乐府民歌之后出现的又一批民歌。

2、给中国妇女带来巨大痛苦的缠足究竟起于何时一直没有准确的说法，有南北朝说，也有五代南唐说，总之在南宋年间已积习成俗，到清末已有千年之久了。

3、雷玉华说，南北朝是中国佛教艺术发展的重要时期，但相对于龙门石窟、云冈石窟等北朝丰富的佛教遗存而言，南朝佛教遗存十分少见。

4、到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。

5、这里也是外地人常来游玩的一个景观，自汉朝之后的南北朝时期到现在，洛阳的拜佛之风就不断，所以就在伊河边上的石壁上雕刻了很多塑像，精美绝伦。

6、分析了魏晋南北朝时期版本学孕育、发展的历史背景，从五个方面对这一时期版本学的成就进行了总结，明确了其在版本学史上的重要地位。

7、至今生活在西北的不少张姓人，其先祖大多是魏晋南北朝时期迁过去的。

8、在中国两晋南北朝民族大融合的历史运动中，神话充当了极为重要的角色。

9、曹魏代汉和晋代魏都是魏晋南北朝时期重大的政治事件，影响深远。

10、自南北朝兴起的描绘贵族人物肖像和生活风俗的绘画也有较大发展，以描写山川风景为山水画则开始脱离稚拙而逐渐进入成熟阶段。

11、经历了两晋南北朝三百年的争战，到隋唐时期，滁州的建置和城池基本成形。

12、李先生还说，关于冰食，中国最早在先秦时期就已出现，到唐代又有了“人造冰”;至于食用牛奶、奶油，则在三国两晋南北朝时就非常流行。

13、南北朝相对稳定的政治环境分别因为候景之乱和六镇而被粉碎。

14、用九品中正制选拔人才的魏晋南北朝，国祚大多都不长久。

15、以上是五胡十六国及南北朝时期，匈奴在中国历史舞台上进行了最后一场演出。

16、到南北朝时的梁朝，广阳县更名为石埭县，广阳城作为县治所在地仍名广阳。

17、有人说这是当代的《桃花园记》，行文简洁，描绘形象，铺排得体，如临其境，如闻其声，如见其人，大有先秦魏晋风骨，又有南北朝之期的赋体铺陈，很有味道，很有味道。

18、?韩昇的父亲，著名的魏晋南北朝和隋唐五代史学家韩国磐先生。

19、上编主要考察鲍照在南北朝的接受状况，分为三章。

20、魏晋南北朝时期是中国古代疾疫的高发阶段，一些学者们对这方面的研究颇为重视。

21、国符先生在《南北朝天师道考长编》中指出，杜光庭所记紫虚庐在南岳魏夫人坛，寻玄。

22、妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。

23、魏晋南北朝时期是中国题画诗发展的重要阶段，也是题画作品由四言画赞向五言题诗过渡的转折时期，在中国题画诗发展史上具有深远意义。

24、南北朝时期，来华弘法的菩提达摩在少林寺面壁九年弘扬禅法，奠定了少林寺的禅宗祖庭地位。

25、南北朝时传入中国，称袄教、火袄教或拜火教。

26、八声甘州三国魏晋南北朝时期的甘肃。

27、约在南北朝后期，我国有了框锯的使用。

28、南北朝时候，有怀念古蜀王事迹将二人纪念祠堂迁在一起，修了望丛寺。

29、周、汉以来，北方匈奴犯塞的记载，史不绝书;十六国、南北朝时，入主中原者亦多为北方少数民族贵族，至于西域诸国，以至印度，并不曾侵犯中国。

30、南北朝时期发明车船，以用脚力踏木轮为推动。

31、但是从西晋到南北朝，户分九品之制已经定型化。

32、南北朝时期出现了胡姓的汉化与汉姓的胡化现象。

33、魏晋南北朝的谏官制度源自秦朝，也为隋唐谏官制度的完备奠定了基础。

34、南北朝时期，顾野王舍宅为寺，因“洞天福地、湖光山色”而得名光福，沿用至今。

35、正是由于俗赋自身的不绝如缕，故南北朝以后，俗赋仍继续发展。

36、南北朝的那些往事，能用多少的愁思来凭吊?不如轻歌曼舞，将交错的时空化作音符，缠绵千古……

37、在村口我看到田垅上一段灰沙横基，据说是南北朝南齐永明年至唐初时期的城墙，披着暗绿的苔衣，裸露出的小卵石，堤一样歪斜于杂草丛中。

38、自南北朝以后，”妖道”也成为另类道士的代名词，与道教发展如影随形，至今仍然存在于很多国人的心目中。

39、第三部分主要讨论南北朝时期佛教对论说文的影响。

40、腊八节为什么喝腊八粥？其实腊八节本是我国古代冬季祭祀天地神灵和祖先的日子，到了汉代，把他叫做“腊日”，但并不喝腊八粥，直到南北朝才把农历十二月初八作为腊八节，并喝腊八粥。

41、两晋南北朝的菜谱越来越丰盛，江南有一道名菜叫鱼脍，流传至今，就是现在的生鱼片，切得薄如蝉翼，蘸点调料，入口即化。

42、这两个门派均起源于南北朝，一个名叫‘玄清慈斋’，创始人叫慈清玄，里面全是女人。

43、“洞穴仙境”是魏晋南北朝志怪小说中反复出现的审美意象。

44、《无上秘要》卷八十七所引《洞真藏景录形神经》《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等，即出于南北朝，书中多论尸解术。

45、南北朝时期梁朝的萧颖达，本是开国元勋，功绩显赫，身体也非常好。

46、东周时代大量的新城建立，一般是方形或四方形，南北朝向。

47、孟二冬学科专长为中国文学史及中国文学批评史，研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文化，是我国当代高校教师的典范。

48、居庸关在南北朝时期就被连接到中国的长城里了。

49、集部的形成与发展，是魏晋南北朝文学中最重要的问题之一，但由于文献的缺乏，此问题一直处于模糊认识之中。

50、敕勒人是魏晋南北朝时期活跃在北方草原的游牧民族，迁徒不定，行居多乘高轮车，也被人们称为“高车族”。

51、“毋忘在莒”和南北朝时期著作《文心雕龙》皆出于此。

52、我们现在通行的楷书在魏晋时开始出现，而简体字最早出现于南北朝的碑刻，到隋唐时，简化字在民间已相当普遍，被称为“俗体字”。

53、南北朝时代，梁宣帝诗云百合花：“接叶多重，花无异色，含露低垂，从风偃柳”。赞美它具有超凡脱俗，矜持含蓄的气质。

、据当地的人介绍，春秋战国至晋朝属维洲属地，阿坝是羌人游牧区之一，南北朝时期属吐谷浑国。

55、观音的真身原为男相，南北朝时起，特别是唐代以后，中国的寺院中多为女相。

56、隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。

57、到了南北朝时，陶弘景把酆都北阴大帝排在神仙座次的第七排中位，并称其前身是“炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替”。

58、南北朝时期，孝宽担任延州总管。韦琼到延州去拜访他，回去时，孝宽把他的马及辔勒要送给韦琼。韦琼笑着说：“昔人不弃遗簪坠屦者，恶与之同出，不与同归。吾之操行，虽有不逮前烈，然舍旧录新，亦非吾志也。”。

59、南北朝时，毕览随燕主慕容垂北征，被敌围困，逃入深山，迷失道路。

60、恩!汉朝时三韩乃中原之地，南北朝时游牧民族高丽崛起，他们吸中原武学自主创新，只因百罗，新济的同时崛起高丽才逐渐渗透中原向东迁移，中间就包括月族教派的分支。

61、春秋时吴封季札于延陵为其食邑，三国时东吴设毗陵农校尉屯田开发，东晋、南北朝时，中原士族南迁，使用牛耕步犁。

62、唐室出身关陇集团，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一，封为唐国公。

63、转眼到了南北朝时期，南朝宋文帝刘义隆也有乘羊车的嗜好。

、隋统一中国，将南北朝文化艺术相容包蓄，至唐初，政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来，以一种新的姿态显现出来。

65、南北朝时，南朝梁的贵族子弟都削发剃面，“理发”一词，最早出现在宋代的文献中。

66、旁边的紫檀博古架上，摆满无数只各个朝代的精美瓷器，南北朝的冰瓷，唐代的唐三彩，元代的青花，宋代的青影，使他目不暇给。

67、她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、人民安居乐业、文化普遍提高。

68、先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。

69、郦公短短几句话，有风景，有传说，还记录了当地人食石螺的风俗，可见此景最早在南北朝时即远近闻名，比“连州”得名于隋开皇年间，应早百年之上。

70、魏晋南北朝时，出现了披铠挂甲的武士俑。

71、西汉元封二年在大理地区设叶榆县，直至南北朝叶榆县的建制一直未变。

72、这种对待“化外”风景的“征服”意识，罕见于早先的魏晋南北朝时期，也难觅于宋代以后的写景文。

73、清商乐是魏晋南北朝时期最有影响的俗乐，是相和歌在新的历史条件下的发展。

74、他又记得一首，名曰行行重行行，关于吃饭的诗词，奈何却是南北朝时期梁昭明太子萧统编《文选》中的诗词，又是不行。

75、周宏伟先生近年提出，地质时代在成都平原形成的断陷湖延续到两晋南北朝仍然存在，即汉代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到两晋南北朝的“万顷池”。

76、南北朝时，开始出现修史局和公卿宰相监修国史的情况。

77、魏晋南北朝时期是中国古代公文写作的理论成熟阶段。

78、国学大师陈寅恪，曾留学美、日、德、法、瑞等国，精通梵文、文、巴利文、英文、法文、德文，主治魏晋南北朝隋唐史、佛经之比较研究。

79、沿着以灯市口大街为中心的东西长安街，两边尽见彩楼，南北朝向，宋门绣户，雕栏玉砌。

80、我国南北朝时期体育的畸形发展，造成了中国古代体育文化奇特的一段历史。

81、第一部分分析魏晋南北朝志怪小说中的怪诞。

82、直到后来在南北朝时期，茅山派出了一位高人，即有山中宰相之称的陶弘景。

83、两晋南北朝，庞姓的发展非常迅速，并逐渐形成了庞姓南安郡望、南阳郡望、始平郡望、谯郡郡望。

84、魏晋、南北朝时，普遍流行木履和丝履，上至天子，下至文人、庶民都穿木履，木底下前后有两齿，便于在雨水泥地中行走。

85、魏晋南北朝时期的林业领域取得了一些新的发展，这与当时林政的实施有着密不可分的联系。

86、她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、人民安家乐业、文化普遍提高。

87、汉末到魏晋南北朝的文人与酒有关的不胜枚举，这时期文人不信宗教的宣传，不祈求生命的长度，而用宴饮来增加生命的密度，提升生命的质量，在这一点上，魏晋文人与水浒英雄是相同的。

88、南北朝至隋唐大略沿袭并整理，孔颖达笺注群经，为当时经学南北融合作出贡献。

、最早见于南北朝的碑刻，到隋唐时代简化字逐渐增多，在民间使用已相当普遍，其时被称作“俗体字”。

90、南北朝时期，一些南朝文人模拟公文形式创作了许多俳谐文。

91、张晓鸿说，“三十六计”一语，源于三十六策，最早见于南北朝时期的《南齐书·王敬则传》“敬则曰‘檀公三十六策，走是上计’。

92、元代和魏晋南北朝都是一个的时代，相似的社会背景，使得怀才不遇的元代文人都很追慕田园诗人陶渊明的洒脱超越。

93、魏晋南北朝文人和艺术家受到玄学的深刻影响，思想上十分，个性上极为自由，行为上也很放达。

94、根据相关的考证可以看出，该制度可能源起于南北朝时期的典卖制度。

95、南北朝时，著名的嵩山道士寇谦之与其他道教徒也开始画道教的神仙图。

96、禅让是魏晋南北朝时期政权的主要转移方式，劝禅文则是这一方式衍生的文体之一。

97、投诚预测对南北朝鲜的挑衅将继续下去。

98、“小品”一词本属佛教用语，最早现于南北朝，指佛经缩写本。

99、这种背离最直接的后果，就是南北朝时期印章的光怪陆离和狂野悖乱。

100、绘画是魏晋南北朝艺术园囿中的一朵绚丽夺目的奇葩，而六朝画坛独领风骚。

101、发展到魏晋南北朝，中国画逐渐演变成单幅的卷轴画，成为的艺术欣赏品，题材亦日益扩大。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。