五听的网络解释是：五听（五听）“五听”是指中国古代司法官吏在审理案件时观察当事人心理活动的5种方法，是辞听、色听、气听、耳听、目听的简称这种方法始于西周，对后世影响较大。
五听的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看五听详细内容】
审察案情的五种方法。听，判断。
二、引证解释
⒈审察案情的五种方法。听，判断。引《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”郑玄注：“观其出言，不直则烦；观其颜色，不直则赧然；观其气息，不直则喘；观其听聆，不直则惑；观其眸子，视不直则眊然。”《陈书·儒林传·沉洙》：“凡小大之狱，必应以情，正言依準五听，验其虚实。”唐崔顥《结定襄郡狱效陶体》诗：“我来折此狱，五听辨疑似。”清钱谦益《左寺副曹文衡授儒林郎制》：“五听之辞，已孚於抢地。”
三、综合释义
审察案情的五种方法。听，判断。《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”郑玄注：“观其出言，不直则烦；观其颜色，不直则赧然；观其气息，不直则喘；观其听聆，不直则惑；观其眸子，视不直则眊然。”《陈书·儒林传·沉洙》：“凡小大之狱，必应以情，正言依準五听，验其虚实。”唐崔顥《结定襄郡狱效陶体》诗：“我来折此狱，五听辨疑似。”清钱谦益《左寺副曹文衡授儒林郎制》：“五听之辞，已孚於抢地。”五听[wǔtīng]听讼之五法，谓辞听、色听、气听、耳听、目听也。见「五声」条。《周礼·秋官·小司寇》：「以五声听狱讼，求民情，一曰辞听、二曰色听、三曰气听、四曰耳听、五曰目听。」；《荀子·成相》：「五听修领。」集解：「五听，折狱之五听也。」；《汉书·刑法志》：「五听，一曰辞听、二曰色听、三曰气听、四曰耳听、五曰目听。」注：「师古曰，观其出言，不直则烦，观其颜色，不直则变，观其气息，不直则喘，观其听聆，不直则惑，观其瞻视，不直则乱。」；《小学绀珠·治道类·五听》：「辞、色、气、耳、目。」
四、其他释义
1.审察案情的五种方法。听，判断。
五、关于五听的造句
1、周五听他们漫无边际的你吹我捧，连听的兴趣也没有，心中只是掂记着那个姓徐的姑娘为何还不把酒菜弄来。
2、此短信有五个目的：一继续巴结关系；二看你手机丢没；三提醒你我的存在；四说明我很在乎你；五听说暑假聚会你请客，我一定到。
3、龙五听后悻悻然，但是他也不好说什么，毕竟八爷的手中的牌就那几张，然后如何用这几张牌打好这局牌就看八爷的胸中丘壑了。
4、朕昧旦斋居，惟刑是恤，三辟五听，寝兴载怀。
5、白斌对林飞说道，但语气里的兵味去很浓厚，若是让老五听到，肯定能认得出来。
6、这个短信有五个目的：一继续巴结关系，二看你手机丢没丢，三提醒你我的存在，四说明我很在乎你，五听说周末你请客，我一定到场！
六、关于五听的诗词