我相的拼音是：wǒ xiāng。
我相的注音是：ㄨㄛˇㄒ一ㄤ。结构是：我(独体结构)相(左右结构)。词语解释是：佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。我相[wǒxiāng]⒈佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。引证解释是：⒈佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。引《金刚经·大乘正宗分》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”宋范成大《藻侄比课五言诗因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天机动，驱蚊我相生。”明徐渭《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟玉通，我相未除，慾根尚掛，致使那柳宣教用红莲掇赚。”《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。”。综合释义是：佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。《金刚经·大乘正宗分》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”宋范成大《藻侄比课五言诗因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天机动，驱蚊我相生。”明徐渭《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟玉通，我相未除，慾根尚掛，致使那柳宣教用红莲掇赚。”《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。”。7、汉语大词典是：佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。《金刚经·大乘正宗分》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”宋范成大《藻侄比课五言诗因吟病中十二首示之》之六：“扪虱天机动，驱蚊我相生。”明徐渭《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟玉通，我相未除，欲根尚挂，致使那柳宣教用红莲掇赚。”《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。”。8、其他释义是：1.佛教语。我﹑人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。
我相的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看我相详细内容】
⒈佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。引《金刚经·大乘正宗分》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”宋范成大《藻侄比课五言诗因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天机动，驱蚊我相生。”明徐渭《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟玉通，我相未除，慾根尚掛，致使那柳宣教用红莲掇赚。”《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。”
二、网络解释
我相佛教中，我相（梵a^tma-sam!jn~a^，藏bdag-tuhdu-s/es）∶谓众生于五蕴法中，妄计有实我、我所。
三、综合释义
佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。《金刚经·大乘正宗分》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”宋范成大《藻侄比课五言诗因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天机动，驱蚊我相生。”明徐渭《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟玉通，我相未除，慾根尚掛，致使那柳宣教用红莲掇赚。”《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。”
四、汉语大词典
佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。《金刚经·大乘正宗分》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”宋范成大《藻侄比课五言诗因吟病中十二首示之》之六：“扪虱天机动，驱蚊我相生。”明徐渭《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟玉通，我相未除，欲根尚挂，致使那柳宣教用红莲掇赚。”《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。”
五、关于我相的造句
1、在双林寺山下的茶楼中，顾老与我相对而坐，他双眼炯炯有神，慈蔼地望着满脸哀伤疲惫的我。
2、在亲人墓前植树，用一束鲜花寄哀思，缅怀亲人对自己的赋育之恩，教育后代要继承先人的优良家风……要达到“祭我相思千点泪”的致哀追思。
3、存在，要让爱存在在我的胸怀，不管曾经遇到怎样的伤害，相信真爱在不远的未来，不臣服人生无奈地安排，抹去心头朦胧的尘埃，我相信，我会拥有我的爱！
4、我已习惯把自已的心思和爱慕写成片片飞鸿，我相信，当这飞鸿到达彼岸的时候。另一颗善良的心，一定会给我最真挚的爱恋、最温暖的问候、最深情的祝福。
5、我许了一个心愿，希望化座一颗小树，矗立在你每天经过的路旁。我将爱恋与思念挂满枝头，希望有一天你会与我相恋！
6、我在佛祖面前许了一个心愿，希望化座一颗小树，矗立在你每天经过的路旁。我将爱恋与思念挂满枝头，希望有一天你会与我相恋！
六、关于我相的诗句
泪·月华忘不了的是你眼中的泪映影着云间的月华昨夜下了雨雨丝侵入远山的荒冢那小小的相思木的树林遮盖在你坟山的是青色的荫今晨天晴了地萝爬上远山的荒冢那轻轻的山谷里的野风佛拭在你坟上的是白头的草黄昏时谁会到坟间去辨认残破的墓碑已经忘了埋葬时的方位只记得哭的时候是朝着斜阳随便吧选一座青草最多的放下一束风信子我本不该流泪明知地下长眠的不一定是你又何必效世俗人的啼泣是几百年了啊这悠长的梦还没有醒但愿现实变成古老的童话你只是长睡一百年我也陪你让野蔷薇在我们身上开花让红胸鸟在我们发间做巢让落叶在我们衣褶里安息转瞬间就过了一个世纪但是这只是梦而已远山的山影吞没了你也吞没了我忧郁的心回去了穿过那松林林中有模糊的鹿影幽径上开的是什么花为什么夜夜总是带泪的月华远行明日明日又隔山岳山岳温柔庄严有郁雷发自深谷重峦叠嶂把我的双眸遮掩再见我爱让我独自越过这陌生的涧谷隔着深深的郁闷的空间我的昔时在哭自白别再写这些奇怪的诗篇了你这一辈子别想做诗人但是属于我的爱是这样美丽我心中又怎能不充满诗意我的诗句象断链的珍珠虽然残缺不全但是每一颗珠子仍然柔润如初我无法停止我笔尖的思绪像无法停止的春天的雨虽然会下得满街泥泞却也洗干净了茉莉的小花心四季１让我相信亲爱的这是我的故事就好像让我相信花开花落就是整个春季的历史２你若能忘记那么我应该也可以把所有的泪珠都冰凝在心中或者将它们缀上那夏夜的无垠的天空３而当风起的时候我也只不过紧一紧衣裾护住我那仍在低唱的心不让秋来偷听４只为不能长在落雪的地方终我一生无法说出那个盼望我是一棵被移植的针叶木亲爱的你是那极北的冬日的故土为什么我可以锁住我的心为什么却锁不住爱和忧伤在长长的一生里为什么欢乐总是乍现就凋落走得最急的都是最美的时光楼兰新娘我的爱人曾含泪将我埋藏用珠玉用乳香将我光滑的身躯包裹再用颤抖的手将鸟羽插在我如缎的发上他轻轻阖上我的双眼知道他是我眼中最后的形象把鲜花洒满在我胸前同时洒落的还有他的爱和忧伤夕阳西下楼兰空自繁华我的爱人孤独地离去遗我以亘古的黑暗和亘古的甜蜜与悲凄而我绝不能饶恕你们这样鲁莽地把我惊醒曝我于不再相识的荒凉之上敲碎我敲碎我曾那样温柔的心只有斜阳仍是当日的斜阳可是有谁有谁有谁能把我重新埋葬还我千年旧梦我应仍是楼兰的新娘—— 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我依然固执地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下：相信未来当我的紫葡萄化为深秋的露水当我的鲜花依偎在别人的情怀我依然固执地用凝霜的枯藤在凄凉的大地上写下：相信未来我要用手指那涌向天边的排浪我要用手掌那托住太阳的大海摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆用孩子的笔体写下：相信未来我之所以坚定地相信未来是我相信未来人们的眼睛她有拨开历史风尘的睫毛她有看透岁月篇章的瞳孔不管人们对于我们腐烂的皮肉那些迷途的惆怅失败的苦痛是寄予感动的热泪深切的同情还是给以轻蔑的微笑辛辣的嘲讽我坚信人们对于我们的脊骨那无数次的探索迷途失败和成功一定会给予热情客观公正的评定是的 我的信仰我相信爱的本质一如生命的单纯与温柔我相信所有的光与影的反射和相投我相信满树的花朵只源于冰雪中的一粒种子我相信三百篇诗反复述说着的也就只是年少时没能说出的那一个字我相信上苍一切的安排我也相信如果你愿与我一起去追溯在那遥远而谦卑的源头之上我们终于会互相明白山月—— 他们在晚上做梦这是我的城市的黄昏我相信你一定来临阳光顺着墙根溜走深黑的钟楼和上漆的新村都像是临时布景海傍着礁石沉默着风傍着棕榈沉默着这是歌曲里一个小小的停顿我的城市有无数向你打开的窗户我的城市有无数瞩望你的眼睛阳台上的盆花屋顶上东奔西撞的风筝甚至小阁楼里那支不成调的小提琴在每个人的头上和愿望里都有一颗属于自己的星因而我深信你将来临因而我确信你已来临 我依旧无法和他对称我相信他和别人的都是爱情唯独我 我相信他与你我同样是众多事件中插入一个意外生活在每日的惶恐里为了幸运和惩罚