至德要道的词性 %的词性是什么

至德要道的词性是：成语。

至德要道的拼音是：zhì dé yào dào。注音是：ㄓˋㄉㄜˊ一ㄠˋㄉㄠˋ。词语解释是：最美好的道德和最精要的道理。至德要道[zhìdéyàodào]⒈最美好的道德和最精要的道理。引证解释是：⒈最美好的道德和最精要的道理。引《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”唐玄宗注：“孝者，德之至，道之要也。”邢昺疏：“言先代圣帝明王皆行至美之德，要约之道，以顺天下人心而教化之。”《新五代史·南平世家·高从诲》：“敏（田敏）以印本五经遗从诲，从诲谢曰：‘予之所识不过《孝经》十八章尔。’敏曰：‘至德要道，於此足矣。’”章炳麟《检论·商鞅》：“昔者，蜀相行鞅术，至德要道弗踣焉。”⒈最美好的道德和最精要的道理。引《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”唐玄宗注：“孝者，德之至，道之要也。”邢昺疏：“言先代圣帝明王皆行至美之德，要约之道，以顺天下人心而教化之。”《新五代史·南平世家·高从诲》：“敏（田敏）以印本五经遗从诲，从诲谢曰：‘予之所识不过《孝经》十八章尔。’敏曰：‘至德要道，於此足矣。’”章炳麟《检论·商鞅》：“昔者，蜀相行鞅术，至德要道弗踣焉。”成语解释至德要道。综合释义是：最美好的道德和最精要的道理。《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。”唐玄宗注：“孝者，德之至，道之要也。”邢昺疏：“言先代聖帝明王皆行至美之德，要約之道，以順天下人心而教化之。”《新五代史·南平世家·高从诲》：“敏（田敏）以印本五經遺從誨，從誨謝曰：‘予之所識不過《孝經》十八章爾。’敏曰：‘至德要道，於此足矣。’”章炳麟《检论·商鞅》：“昔者，蜀相行鞅術，至德要道弗踣焉。”。7、其他释义是：1.最美好的道德和最精要的道理。

至德要道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看至德要道详细内容】

⒈最美好的道德和最精要的道理。引《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”唐玄宗注：“孝者，德之至，道之要也。”邢昺疏：“言先代圣帝明王皆行至美之德，要约之道，以顺天下人心而教化之。”《新五代史·南平世家·高从诲》：“敏（田敏）以印本五经遗从诲，从诲谢曰：‘予之所识不过《孝经》十八章尔。’敏曰：‘至德要道，於此足矣。’”章炳麟《检论·商鞅》：“昔者，蜀相行鞅术，至德要道弗踣焉。”⒈最美好的道德和最精要的道理。引《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”唐玄宗注：“孝者，德之至，道之要也。”邢昺疏：“言先代圣帝明王皆行至美之德，要约之道，以顺天下人心而教化之。”《新五代史·南平世家·高从诲》：“敏（田敏）以印本五经遗从诲，从诲谢曰：‘予之所识不过《孝经》十八章尔。’敏曰：‘至德要道，於此足矣。’”章炳麟《检论·商鞅》：“昔者，蜀相行鞅术，至德要道弗踣焉。”成语解释至德要道

二、综合释义

最美好的道德和最精要的道理。《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。”唐玄宗注：“孝者，德之至，道之要也。”邢昺疏：“言先代聖帝明王皆行至美之德，要約之道，以順天下人心而教化之。”《新五代史·南平世家·高从诲》：“敏（田敏）以印本五經遺從誨，從誨謝曰：‘予之所識不過《孝經》十八章爾。’敏曰：‘至德要道，於此足矣。’”章炳麟《检论·商鞅》：“昔者，蜀相行鞅術，至德要道弗踣焉。”

三、网友释义

【名称】：至德要道【拼音】：zhìdéyàodào【解释】：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理【出处】：《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”【事例】：章炳麟《检论·商鞅》：“昔者，蜀相行鞅术，～弗踣焉。”

四、其他释义

1.最美好的道德和最精要的道理。

五、关于至德要道的成语

至德要道  要死要活  拿贼要赃，拿奸要双  拿贼要赃，捉奸要双  捉奸要双，抓贼要赃  捉贼要赃，捉奸要双  

六、关于至德要道的词语

至德要道  要,要,还要  要死要活  主要矛盾与次要矛盾  天要下雨，娘要嫁人  要,不要  

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